Federación apoya prohibición de narcocorridos en Sinaloa

En el estado de Sinaloa el secretario de Gobernación sostuvo que el Gobernador, cuenta con el respaldo del gobierno federal en el tema de la prohibición de los narcocorridos.  El Gobierno Federal, particularmente la Secretaría de Gobernación, apoya al gobernador del estado de Sinaloa en todo aquello que promueve, que recupere los valores, nuestra condición de paz social en la comunidad

González R. (2011). Federación apoya prohibición de narcocorridos en Sinaloa. El Debate, 25 de mayo.

Disponible en:  http://www.debate.com.mx/eldebate/articulos/ArticuloGeneral.asp?IdCat=6087&idart=10939491

Violencia acústica: ¿Nuevo o viejo trastorno?

La violencia a secas se define como una fuerza intensa o impetuosa, como un abuso de la fuerza o como la fuerza empleada contra el derecho o la ley, la violencia acústica es capaz de producir estos mismos efectos, en muchos casos potenciados por el sometimiento a ella durante periodos muy extensos de tiempo (por ejemplo décadas). Es interesante notar que la violencia (incluida la violencia acústica) no necesariamente es intencional. De hecho, es muy común que el agresor no sea consciente de que está ejerciendo alguna forma de violencia, y esto es particularmente cierto con respecto a la violencia acústica.

 Miyara F. (Sin Fecha). Violencia acústica: ¿Nuevo o viejo trastorno? Santa Fe, Argentina.

Disponible: 

http://www.fceia.unr.edu.ar/acustica/biblio/viol-ac.htm

Taxonomía del Narcocorrido

En esta clasificación se destacan la fe religiosa, la crítica política y el honor. Sobresalen también la crueldad y las amenazas, así como la incorporación de la mujer al narcotráfico.

Fe religiosa.  Deidades populares, la Virgen de Guadalupe y Malverde.

Crítica política. Papel que juegan las autoridades mexicanas y norteamericanas en el tráfico de drogas. Pone al descubierto la falsedad con la que actúan los funcionarios de ambos países

Honor militar. Las historias donde el personaje que representa la ley no se deja corromper por el dinero del narcotraficante.

Mujeres valientes. Aventuras de distintas damas que se inmiscuyen en el contrabando.

Advertencia. El personaje central de la historia manda un mensaje a su rival.

Protesta. Discurso que va contra la postura moralista que señalar a todos los narcotraficantes como gente sin sentimientos,

Ficticio. Se centra en la narración de hechos imaginarios. Situaciones que no son ciertas, pero que suenan bien.

Amistad. Se hace a una persona con la finalidad de resaltar cualidades. Es un homenaje en vida, por eso toma relevancia.

Verídico. Narra hechos con “total apego a la realidad”,

Bravo. Historias crudas, asesinatos, torturas y demás vejaciones.

Encargo. El que se hace sobre pedido, el compositor fija el monto y el interesado propone la historia.

De claves. Revela datos que muchos no conocen.

De fiesta. Excesos y ostentaciones gracias a su condición económica.

Referencia: Luis Omar Montoya Arias, Juan Antonio Fernández Velásquez. El Narcocorrido en México Julio 2009 pp. 21-25.

http://200.21.104.25/culturaydroga/downloads/Culturaydroga14(16)_11.pdf

Influencia negativa de los narcocorridos

Representantes de distintos partidos políticos en varias partes del país y de las Cámaras de la Industria de la Radio y la Televisión (CIRT), principalmente aunque no exclusivamente en estados norteños, propusieron en años recientes medidas encaminadas a la prohibición de la difusión de los corridos que narran historias relacionadas con el tráfico de sustancias ilícitas.

Las leyes del mercado se impusieron a la propuesta de control moral. Años después, la producción de plantas ilícitas, el tráfico de drogas, el consumo de las mismas, el número de traficantes y la violencia asociada al negocio se han incrementado

Artículo 63.- Quedan prohibidas todas las transmisiones que causen la corrupción del lenguaje y las contrarias a las buenas costumbres, ya sea mediante expresiones maliciosas, palabras o imágenes procaces, frases y escenas de doble sentido, apología de la violencia o del crimen; se prohíbe, también, todo aquello que sea denigrante u ofensivo para el culto cívico de los héroes y para las creencias religiosas, o discriminatorio de las razas; queda asimismo prohibido el empleo de recursos de baja comicidad y sonidos ofensivos.

Referencias:

http://udckids.blogspot.mx/2007/11/jaime-garcia.html

Jaime García

Noviembre 2007

Ley federal de radio y televisión

http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/114.pdf

Poder y Corrido

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Cada época tiene sus formas propias de poder, que son vividas y contestadas de diversas maneras por la trova popular. Con base en los conceptos de Jame C. Scott, se presenta una reseña del corrido, considerado como arma de los débiles, a lo largo de 150 años de historia de México. Su discurso puede enfrentarse abiertamente con la dominación, política o racial, o bien expresar la resistencia popular por medio de un discurso oculto. Últimamente, a través del narco corrido, su existencia misma es un desafío al poder en la medida en que desacredita el discurso público y, por ende, desacraliza este mismo poder. A través de las diversas etapas del corrido, en este artículo se analizan varias de sus problemáticas narrativas.

Ficha Bibliografica:  Héau Lambert, Catherine. Sin fecha. Poder y corrido. Una reseña histórica. Monterrey, ITESM.

Disponible en:

http://bidi.xoc.uam.mx/resumen_articulo.php?id=1737&archivo=7-125-1737vlf.pdf&titulo_articulo=Poder%20y%20corrido:%20Una%20rese%F1a%20hist%F3rica

Prohibir narcocorridos no bajará el crimen

 

“El narcocorrido por sí mismo no tiene el alcance que plantea el gobernador, dicho sea con todo respeto, el narcocorrido no es más allá que una expresión de un género musical producto de una situación sociocultural, muy triste, muy lamentable, como la que estamos viviendo. Si al narcocorrido se le agrega un contexto familiar sociocultural económico tan difícil, tan carenciado, tan falto de oportunidades, todo esto en conjunto, puede ser un caldo de cultivo para individuos que opten por esa ruta de vida”.

Rodríguez  A. Nora. (mayo 2011). Prohibir narcocorridos no bajará el crimen.  México DF.

Disponible en:  http://www.siempre.com.mx/2011/05/prohibir-narcocorridos-no-bajara-el-crimen/

Prohibición en la difusión del Narcocorrido o corrido de gomeros.

El corrido, por ser una forma cultural no queda, pues, suprimido por estar excluido de los medios “oficiales”.

El 2 de marzo de 1987 el gobernador de Sinaloa, Francisco Labastida Ochoa, presentó su programa estatal de justicia y seguridad pública. En él convocó a la radio al cambio de programación, suprimiendo la exaltación de la violencia que según él, promovía el narcocorrido o corrido de gomeros en el Pacífico mexicano.

Prohibidos”, bajo la dirección artística del maestro Paulino Vargas Jiménez. En él se denuncia todo lo referente al caso Camarena y se reafirma nuestro corrido como una manifestación que emana del pueblo, no de las élites.

Pero la prohibición de los corridos de gomeros (de aquellos que aluden explícitamente al tráfico y consumo de droga) se mantuvo durante el gobierno de Ernesto Zedillo (1994-2000) y aún con Vicente Fox. Paradójicamente el autonombrado “gobierno de la democracia” no sólo no retiró el veto en los medios de difusión sino que además endureció las prohibiciones, limitando el derecho a la producción fonográfica.

Ello debe llevarnos a la reflexión de cómo los gobiernos de México han operado bajo una doble moral: permitiendo por un lado la producción de estupefacientes y simulando una lucha contra el narcotráfico sin resultados definitivos, y por el otro limitando, o mejor dicho reprimiendo, el derecho de libertad de expresión.

Bibliografía: Luis Omar Montoya Arias, Juan Antonio Fernández Velásquez. El Narcocorrido en México Julio 2009 pagina 19.

http://200.21.104.25/culturaydroga/downloads/Culturaydroga14(16)_11.pdf

Expresiones Culturales de la Violencia

La violencia criminal se transmuta en estigma que afecta a la víctima, el asesinato se convierte en venganza, la violación tumultuaria se vela como “levantón” y se acalla como vergüenza personal. El lenguaje se contamina de espanto, la mirada se congela, estupefacta, en un solo punto, vacío de sentido, en que palabra y pensamiento han estallado. Como en un espejo roto, vemos sólo fragmentos...

 FICHA BIBLIOGRAFICA : Anajilda Mondaca Cota. Universidad de Occidente, Unidad Culiacán.

disponible en:  http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/e-misferica-82/mondaca

JEFES DE JEFES

Corridos y narcocultura en México

Se Construye así una perspectiva alternativa para comprender el tráfico de drogas y la cultura asociada a éste en el México actual, agregando diversas categorías no relevadas por la investigación jurídica o de defensa que ha caracterizado el estudio del narco mundo.

El narcocorrido siempre pasa por la frontera: es aquella su geopolítica, y por ella la historia del corrido es también la historia del nacionalismo y la migración, el racismo y la protesta que se genera por quienes las combaten o las ignoran.

Ficha Bibliografica: Valenzuela Arce, José Manuel. 2002. Jefe de jefes. Corridos y la narcocultura en México, México DF: Editorial Plaza y Janés.

Disponible en:  http://mingaonline.uach.cl/pdf/racs/n13/art09.pdf

Estereotipos.

Según Miller define a los estereotipos como una forma inferior de pensamiento, nos habla de que obedecen una motivación defensiva, los estereotipos están regidos por el etnocentrismo, es la sobrevaloración del grupo al que se es perteneciente, y el rechazo del grupo opuesto.

Relación entre estereotipo, perjuicio y discriminación.

La relación existente entre estereotipo y perjuicio dependen del concepto de actitud que se adopte.
En el caso de una actitud negativa hacia un grupo o categoría social, el estereotipo seria un conjunto de creencias acerca de los atribuidos asignados al grupo, el perjuicio seria, por su parte, el afecto a la evolución negativa del grupo y la discriminación, por ultimo seria la conducta de falta de igualdad.

Bibliografía

Morales, J. et al (1994) Psicología Social (1a ed.) Madrid pagina 285

Medios de comunicación.

La popularización del corrido es un negocio, donde lo que importa es la comercialización tan grande con que ahora cuenta esta música.

Los narcocorridos no buscan, generalmente, moralizar el tema del narcotráfico, sino más bien detallar las vivencias típicas en las que se hayan envueltos sus personajes, las letras musical es una malo influencia lirica en el radio escucha ya que la gente aprende lo toma como si fuera algo normal el usar armas, drogas y asesinar.

Entre los distintos medios de comunicación destacan los llamados Medios de comunicación de Masas o Mass Media, es decir, aquellos canales artificiales a través de los cuáles se transmiten mensajes que se dirigen a un receptor colectivo o social. En el proceso de comunicación de masas se traspasan las fronteras del tiempo y del espacio.

Disponible en:

http://laverdaderamagnitud.files.wordpress.com/2009/06/medios-de-comunicacin.pdf

http://udckids.blogspot.mx/2007/11/jaime-garcia.html

Jaime García

Noviembre 2007

                                                                               

                                                                        

Tres momentos de la Narcocultura en México

El narcotráfico y sus producciones culturales han existido en México desde al menos las primeras décadas del siglo pasado. Esta evolución consiste en el desplazamiento del individuo protagonista de una aventura como centro del corrido, al medio ambiente festivo y celebratorio que rodea el tráfico de estupefacientes. Es decir, el corrido de narcotráfico se fue convirtiendo en narcocorrido en la medida en que la temática pasó de ser el narcotráfico, sus peligros y aventuras para convertirse en una canción que enfatiza la vida suntuosa y placentera del narcotraficante.

Ficha Bibliografica: Ramírez-Pimienta, Juan Carlos. 2008. “Tres momentos de la narcocultura,” Milenio, 16 de diciembre.

Disponible en :

                       http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/8508566

El Corrido Mexicano

EVOLUCIÓN

Los corridos han ido evolucionando a través del tiempo, ha tenido varios cambios desde la época de los 20.s a los 60.s y representando durante la revolución y posrevolución.  De los cuales aborda varios temas relacionados a estos acontecimientos.  Pero en nuestros días han generado en ellos un cambio totalmente repentido incitando a la violencia, agresión, muertes. 

Referencia:  Gómez C.F (2010). El corrido mexicano  

Disponible en: https://www.dropbox.com/s/aq15forq93w4y0l/RM_ClementeG%25C3%25B3mez_101narcocorridos.pdf

Creencias de los narcotraficantes.

Primordialmente la fe de los narcotraficantes está encaminada a Malverde quien fue un bandido de Sinaloa que fue dadivoso ante la sociedad, hoy en día Jesús Malverde es conocido como el santo de los narcotraficantes. Existe un mundo inmenso entre las creencias religiosas de los narcotraficantes que no solo son utilizadas para justificar sus acciones ilícitas, también para lavar su conciencia ante los actos ilícitos que estos cometen. También para ellos es bueno venerar a la santa muerte ya que dicen que esta los protege ante sus acciones, por otra parte esta san Judas Tadeo patrono de las cosas difíciles y desesperadas, este santo es venerado en caso de mucha angustia en los momentos difíciles en los que se haya la persona con el motivo de que él puede ayudarlos en casos de extrema desesperación.

Fuentes de Información.

http://www.eluniversal.com.mx/nacion/169198.html 

Francisco Gómez

El Universal

Junio2009
http://www.sinaloa.contralinea.com.mx/archivo/2007/junio/htm/malverde.htm

Judith Valenzuela
Revista contralineas
 2005

Factores socioculturales

En cada época de la vida se encuentran cambio, problemas y desordenes sociales, día a día nos damos cuenta que estamos evolucionando y con ello está avanzando de manera impresionante las tecnologías que a la fecha son indispensables para subsistir

Guerra y violencia

“La privación, la mutilación, la muerte, el luto y la desorganización social son y han sido acompañantes inevitables de la guerra”.

Hoy en día esto no ha cambiado mucho, aunque se ve que las guerras han disminuido nos damos cuenta que en ciertos países esto aun no termina.

Estas guerras en la actualidad para México son contra la pobreza, falta de oportunidades y lamentablemente se dan entre bandos de narcotraficantes, buscan obtener el poder apoderándose del territorio para poder comercializar productos de una manera ilegal.

La música Mexicana en su letra nos muestra la forma en cómo estos bandos de narcotraficantes se apoderan de algo, los medios que ejercen para lograr apoderarse y el resultado de ello.

Coleman, J.; Betcher, J. Carson.; Robert (1990) Psicología de la Anormalidad y Vida Moderna (2ª. ed.) México: Trillas, S.A de C.V. pagina 169.

Ruido y Agresión

El ruido que se puede predecir o controlar genera menos estrés que el que no es posible de predecir o controlar. Los seres humanos son capaces de adaptarse al ruido, que es un facto de tolerancia a la frustración

El ruido puede ser un factor para que se desencadene la agresión “Es generado una activación mediante la cual se proporciona energía a una reacción agresiva hacia la cual la persona está ya favorablemente dispuesta”.

El ruido puede ser una predisposición a la agresión y esto se intensificaría si existe alguna motivación, el ruido genera energía para que de esa manera la predisposición por el mismo llegue a su objetivo cuando existe la motivación.

Morales, J. et al (1994) Psicología Social (1a ed.) Madrid página 475

Musica pupular y Narcocorrido en el Norte de México

 

Desarrollo de los Narcocorridos en los Estados del Norte

 

El corrido del narcotráfico se nutre con la infraestructura mediática, 

su contenido ideológico se desarrolla gracias a una visión del mundo que legitima y reproduce la “cultura del narcotráfico”. 

Este fenómeno se generaliza, en los estados de Sonora, Sinaloa, Chihuahua y Durango y en la región fronteriza dominada por los principales carteles de Droga.

 

ž FICHA BIBLIOGRAFICA:  Olmos. M.A (2002) “El narco corrido y la música popular y la música popularesca en el Norte de México. 

Disponible en Pdf http://www.hist.puc.cl/iaspm/mexico/articulos/olms.pdf